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道不同也相谋，是一种气度
发布时间：2021-12-17作者：审核：点击：
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庄子与孔子，尽管年龄相隔了几代，精确说一个多世纪，而且他们的门派也完全不同，但是这两人还是有交集：他们共过一个共同的老师——老子。孔子曾师老子，庄子则继承老子的衣钵，某种程度上讲，他们是同门师兄弟，只是孔子慢慢偏离了原初的轨迹。孔子与庄子为人处世的风格，就像儒家与道家的区别一样醒目。
孔子这人很讲究，无论是交友还是生活小事，都很有原则。“道不同，不相与谋。”（《论语·卫灵公》）这是孔子最典型的交友名言。一直以来，人们在交朋结友、处对象上追求的是志同道合，大抵源于孔子的择友观。不仅在交友上苛求道同，就是吃饭穿衣，孔子都有严格的要求。妻子做饭，肉切得不方正，孔子拒绝进食，理由是“不符饮食礼仪”。衣服的款式不对，他也是拒绝穿的，不符合穿衣的礼仪。孔子主张要穿得“出门如礼大宾”。在严苛的原则背后，实际是待人的苛严与刻薄。道不同的少正卯就被孔子处死。
庄子却与孔子完全相反，他交友不是求道同，只求彼此“懂得”。庄子最好的朋友惠施，他是名家的代表人物。惠子在庄子心里有多重要呢？庄子送葬，经过惠子的墓地，他突然神癫神癫对学生说：“郢地有一个人，在干活时，鼻尖上沾了像苍蝇翅膀一样薄的石灰，就让匠石用斧子帮他砍削掉。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削，鼻尖上的石灰完全砍掉可是鼻子却一点也没有受伤，郢人站在那里也若无其事。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试。’匠石说：‘不行啊，我的对手已经死去很久了。’”学生听得很糊涂，可是庄子长叹一声说：“自从惠子离开了人世，我没可以说话的人了！”失去了懂得自己的人，世间再也没有默契对话的人了，庄子对惠子的悼念，世上还有哪篇葬词比得上他这篇《庄子送葬》？由此可知，惠子对庄子是多么重要。
那惠子是一个怎样的人呢？他是庄子的辩手。惠子最看不惯庄子的夸夸其谈，他编了一个故事来损庄子，说惠王给了一粒种子，种出来一个巨大的瓠子。有多大呢？用来做缸可以装几担水，但是举不起；用它做瓢，没有器物放下它。总之，没有一点用处，就把它砸碎了。惠子是贬损庄子大而无当。这种贬损还不说，惠子是个功利心极强的人。当梁惠王请惠子去做宰相时，惠子接到通知赶紧上路，前路上遇到一条河，渡口船夫不在，惠子就跳入河中想游过去，可是惠子不会游泳，差点淹死。喊救命时船夫把他救起，并责怪他不该这么急不要命。惠子回答说：“惠王请我做宰相，我怕去晚了会被他人抢走了。”惠子就这么一个活脱脱的贪图名利而奋不顾身的人。
庄子是个怎样的人呢？他一生贫困，揭不开锅时还要到河间侯处借米下锅。可是，当楚王派使者恭敬请他“愿以国内累矣”时，庄子正在濮水垂钓，他却对这个一人之下万人之上的宰相之位头也不抬一下，只是幽默地讲了个笑话，问使者是愿做一只死而留骨被敬在神庙的乌龟好呢，还是愿意做拖着尾巴在泥里钻来钻去的乌龟好。为了个人的自由，庄子根本不屑那个光环闪耀却被束缚的尊位。
惠子在梁国做宰相时，庄子去看望老朋友惠子。有人挑拨惠子，说庄子要取代他的职务。吓得惠子派人到处搜寻庄子，三天三夜找不到，可是庄子却突然出现在他面前，讥诮惠子的宰相不过是猫头鹰捡到腐臭的死老鼠，而自己是凤凰，非练实不食，非醴泉不饮，非梧桐不栖。灵魂高下，一目了然。
你看，惠子一身世俗污浊之气，庄子高洁出尘，他们俩的志趣、追求完全不同，但他们却能做好朋友几十年，以至惠子死了，庄子孤独到再也没有了说话的人。庄子交友，比起孔子少了功利色彩，只有单纯的彼此懂得。庄子的哲学就是与惠子辩出来的，他俩的默契，就像郢人与匠石。
孔子儒家关注的是个人功名利禄和社会整体的发展。所谓道同，带有强烈的功利色彩，所表现出来的格局与胸襟相比道家庄子要狭小得多，“道不同，不相与谋”的原则，自然导致了对不同意见的排斥，对异己者的难容，甚至诛杀，其流毒也是深远的。
庄子能和一个“道”完全不同，而且还针锋相对的人做挚友，做知音，只因彼此懂得，这胸怀之广，与尊重生命、看轻功名利禄的理念有关。
儒家教人进取，也引人执着。孔子自己就有“明知不可而为之”、撞倒南墙不回头的精神，这对推动社会进步是很有好处的。但功名利禄的资源是有限的，僧多粥少的现实面前，自然就会上演竞争厮杀和求同铲异的大战。
道家道法自然，遵从人的内心需求，教人尊生，包容异己，是真正关爱生命的哲学。孔子和庄子，从他们的交友原则中，其实折射的是两大门派的待人处世、安身立命的风格：孔子生活在尘世，自然关注尘世的一切；庄子活在尘外，高高站在云端之上，俯瞰众生，洞透世界，自然更关注生命的质量和人生的情趣，更具有一颗包容世界的大慈悲心。世间因为有了庄子，生命的长空就有了一轮万古不灭的月亮，走在远古的山阴道上，迎面而来的是花香鸟语，阳光坦途。
